云冈石佛记
云冈之寺有十，建自拓跋氏。今之存者特其一耳。石佛大者，高七十余尺，小至径尺。斩山为窟数十，凿佛数千躯，架以飞阁。凡客大同者，必游。于是，予尝再往游焉。睹石像之怪伟，退而作记。按《魏志》：世祖用崔浩之言，毁佛像，造泥人铜人者门诛，土木宫塔，莫不毕毁。及浩既戮，兴光、和平之际，争立石像。太和中，四方诸寺，凡六千四百七十有八。延昌之季，僧尼所居，积至一万三千七百二十有七，剥穷而反，理数然也。释氏之说，如蛊之中人，卒不可愈。良医者，择其可治，治之，有疾之者，见方药不效，遂刳患者之肠胃，必尽杀其蛊乃止；患者既死，其同病之人，未有不（事刂）刃于医者，崔造是已。方诏遣立像，其徒惟恐再毁，谓木有时朽，土有时崩，金有时烁，至覆石以室，可永磁泐。又虑象小可凿而去，径尺不已，至数尺；数尺不已，必穷其力至数十尺，累数百千，而佛乃久存不坏，使见者因像生感，自胃极天下之智虑，不知其陷于至愚也。呜呼！周公、仲尼之道，感人千载之下者，岂以其象哉？虽然，拓跋之俗，习闻释氏之说，其敬信固宜；非若汉明、梁武生周公、仲尼之乡而沉溺异端者比也。彼十六国之君，杀人若（圭刂）羊豕，而佛氏倡好生断杀之旨，世主信之，往往少回其残忍之习，是佛像之有益于当日，亦事理所有也。然则君子排击异端，尤当揆世之理乱。彼持论过激，岂吾道之幸与！夔州李先生者，好为古文辞，素摈佛，又与予同游云冈者也。遂书一通寄之。
注明：
朱彝尊（公元1629年-1709年）字锡鬯，号竹（土宅），又号（酉区）舫，晚称小长庐钓鱼师，浙江秀水人，乃明朝皇室后裔。少时聪慧，博览群书，客游南北，所至以搜剔金石为事。康熙十八年举博学鸿儒科，授检讨，入值南书房，出典江南省试。与修明史，体例多从其议，后引疾罢归，殚心著述。工诗，与王士祯齐名，称"南北两大宗"。著有《日下旧闻》、《经义考》、《曝书亭诗文集》、《明诗综》、《词宗》等。作者曾在寓居大同期间，与夔州李先生同游云冈石窟，触景生情，对北魏时期佛教发展状况及云冈石窟之建造过程，均作了详细描述。
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游恒山记
初九日，出南山，大溪从山中俱来者，别而西去。余北驰平陆中，望外界之山，高不及台山十之四；其长缭绕如垣，东带平型，西接雁门，横而径者十五里。北抵山麓，渡沙河，即为沙河堡；依山瞰流，砖瓦高整。由堡西北七十里，出小石口，为大同西道；直北六十里，出北路口，为大同东道。余从堡后登山，东北数里，至峡口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峡，与流屈曲，荒谷绝人。数里，义兴寨，数里，朱家坊，又数里，至葫芦嘴，舍涧登山，循嘴而上，地复成坞。溪流北行，为浑源界。又数里，为土岭，去州尚六十里，西南去沙河共五十里矣。遂止居民同姓家。
初十日，循南来之涧，北去三里，有涧自西来合，共东北折而去。余溯西涧入，又一涧自北来，遂从其西登岭，道甚峻。北向直上者六七里；西转，又北跻而上者五六里；登峰两重，造其巅，是名箭（竹旱）岭。自沙河登山涉涧，盘旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽跻穹窿，然岭南犹复阿蒙也。一逾岭北，瞰东西峰连壁聩，翠蜚丹流；其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而神埋又各分妍，树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，（巾莫）以藻绘而愈奇，树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尢古。如此五十里，直下至（卩亢）底，则奔泉一壑，自南注北，遂与之俱出坞口，是名龙峪口，堡临之。村居颇盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，复得平陆。其北又有外界山环之，长亦自东而西，东去浑源州三十里，西去应州七十里。龙峪之临外界，高卑远近，一如东底山之视沙河、峡口诸山也。于是沿山东向。望峪之东，山愈嶙（山曾）斗峭，问知为龙山。龙山之名，旧著于山西，而不知与恒岳比肩；至是既西涉其阃域，又北览其面目，从不意中得之，可当五台桑榆之收矣。东行十里，为龙山大云寺，寺南面向山。又东十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而从之，去山麓尚十里。望其山两峰互峙，车骑接轸，破壁而出，乃大同入倒马、紫荆大道也。循之抵山下，两崖壁立，一涧中流，透罅而入，逼仄如无所向，曲折上下，俱成窈窕，伊阙双峰、武彝九曲，俱不足以拟之也。时清流未泛，行即溯涧。不知何年两崖俱凿石坎，大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢时，插木为阁道者，今废已久，仅存二木悬架高处，独栋梁之巨擘也。三转，峡愈隘，崖愈高。西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之蜃吐重台者，悬空寺也。五台北壑，亦有悬空寺，拟此未能具体。仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲，崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽生，依岩结构，而不为岩石累者仅此；而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。既下，又行峡中者三四转，则洞门豁然，峦壑掩映，若别有一天者。又一里，涧东有门榜三重，高列阜上。其下石级数百层承之，则北岳恒山庙之山门也。去庙尚十里，左右皆土山层叠，岳顶杳不可见。止门侧土人家，为明日登顶计。
十一日，风翳净尽，澄碧如洗。策杖登岳，面东而上，土冈浅阜，无攀跻劳。盖山自龙泉来，凡三重：龙泉一重峭削在内，而关以外反土脊平旷；五台一重虽崇峻，而骨耸拔，俱在东底山一带出峪之处；其第三重自峡口入山而北，西极龙山之顶，东至恒岳之阳，亦皆藏锋敛锷，一临北面，则峰峰陡削，悉现岩岩本色。一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。又一里，则土石皆赤。有虬松离立道旁，亭曰望仙。又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是石路萦回，绐循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰"朔方第一山"，内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，相传真定府恒山从此飞去。再上则北岳殿也，上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。从殿右上，有石窟倚而室之，曰会仙台。台中像群仙，环列无隙。余时欲跻危崖，登绝顶。还过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间道，遂解衣攀蹑而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半，而满山短树蒙密，搓（木牙）枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶。时日色澄丽，俯瞰山北，崩崖乱坠，杂树密翳。是山土山无树，石山则有；北向俱石，故树皆在北。浑源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，苍茫无际；南惟龙泉，西惟五台，青青与此作伍；近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂，下扼沙漠者。既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松拍间。望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几果得径，南经松柏林，先从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天；虎风口之松柏，不啻百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。视余前上隘，中止隔崖一片耳。下山五里，由悬空寺危崖出，又十五里，至浑源州西关外。
注明：
徐霞客（公元1586年-公元1641年）名弘祖，字振之，号霞客，江苏省江阴人。
徐霞客出身于世代官宦家庭。自幼"特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹，每私覆经书下潜玩，神栩栩动。"他也曾顺应时俗"俯就铅椠"，但在应试失败之后，决心挣脱科举枷锁，埋头于古今史籍、舆地图经之中，向往着"问奇于名山大川"的考察生涯。经广泛阅读、独立思考，他不顾异端邪说之讥讽，毅然对图经志籍提出怀疑，又对自古以来奉为经典的《禹贡》发出责难。为了考察祖国大好河山，自22岁起便开始出游。三十多年来，他东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍涉江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南等十六个省和北京、天津、上海等地。直到55岁那年身患重病，才被云南丽江太守派人护送回家乡，第二年便病逝了。
《徐霞客游记》以日记体裁详尽记录了徐霞客毕生行屐所至，观察所得。除失散者外，目前保存文字达六十余万，其内容是非常丰富的，自山川源流、地形地貌的考察，到岩石、洞壑、瀑布、温泉、的搜奇剔胜；从动物、植物生态品种的比较，到矿产、手工业、居民点、物价的记录；从民情风俗的观察，到民族关系、；边陲防务的关注……都充分地说明他经历艰苦卓绝的实践，结出了丰硕的科学之果。《游记》既是科学著作，也是一部名符其实的文学游记。历来在我国文学史上均给予很高评价。钱谦益称它为"世间真文字，大文字，奇文字"，奚又溥称徐霞客"其笔意似子厚，其叙事类龙门"。自古以来，在我国游记文学史上，虽有柳宗元的《永州八记》、范大成的《石湖居士骖鸾录》和陆游的《入蜀记》等佳作名篇，其内容也是描述了祖国的壮丽山河，然而论其旅游之专、行程之长、篇幅之巨和内容之丰富多彩，《徐霞客游记》则属同类书中之最。当我们沿着徐霞客的足迹来到本旅游区浑源垣山箭（竹旱）岭时，眼前展现的是："东西峰连壁聩，翠蜚丹流。其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，（巾莫）以藻绘而愈奇，树得石而平铺倒蟠者，绿以突兀而尤古。"这幅雄浑天然的山石画卷，实在另人目不暇接，心驰神往。《游记》是作为徐霞客探索山川地貌奥秘的忠实记录，它将大自然之雨、雾、晴、晦的千姿百态，山、水、树、岩的万般安排，再现于徐霞客的笔端，处处融汇着他对祖国大好河山的无限深情。
本书所选的《游恒山日记》是徐霞客于明朝崇祯六年（公元1633年）八月初八日游罢五台山，初九日来到浑源恒山，经过两日的考察游览，撰写而成的，但愿它能够为您游览恒山时，增添雅兴。 |
登恒山记
余夙览五岳图，思向往其地，久矣。己酉岁，奉命观察云中，恒岳实居辖内。辛亥春，欲以祀典往谒岳神，缘封贡未竣，余为计防御事不暇。是岁孟冬二十日，直指潘公观风（氵寇）水，故事兵使者以分疆例得陪视。明日，潘公将有事恒岳，余导（马总）而往。南行十里许，至磁窑口，两岸峭削如门，大类吾乡剑阁诸峡。泉流峡中，澎湃奔泻，（氵砰）（氵碣）（氵石曾）
如建瓶，而北为神川云。此处山光岚色，皆莽苍葱郁，不似北方景。川之东凿石垒土，草桥木磴，又大类一起乡连云诸栈，上有石窟架阁，犹余横木数千，蠡剥欲尽。传者以为宋初把守三关处也。右折而上有坊耸峻，金碧辉煌，题曰："高山仰止"者，即岳远门也。门有殿庭数楹，宏敞高峻。左折而上三四里，峰坡崖壑之类，宛转曲折，地饶青煤，伛偻曳贩者，肩相摩也。纡行数里，道益湫隘，余乃易便服，凭小舆两腋而上，为"云路初步"处。下窥山门，已不啻万雉矣。级益高，阶益峻，顷之，过"望仙亭"。仰视飞仙崖阁若悬层霄之上，已而历"虎风口"。崇冈蹲踞，风发飚猛，则响震林壑间。路旁西，望浑浑灏灏，吞吐云气者，白龙洞也。前不百步，有白虎峰，堆石雄列，居然白额状。落涧西杪，似有木香茶
之属，则所谓"紫芝峪"也，欲为采茹而芝已乌有。此处线道蜿蜒，幽深百仞，游者每虑触险，侧足详顾，犹虞颠越。山回路转，古榆数千百章，葳蕤蓊茂，最大者名双离树，株可蔽牛；而苍枝连理，若虬龙轩举之状，人以为"果老系驴树"云。崖东有"得一峰"，庵因名之。余为绎斯名，"一"为水，于卦为《坎》，是北岳奠极义乎？岩西侧万松深处，亭曰"翠雪"，六花飞坠，四壁凝寒，琼砌瑶阶，真银世界也。山腰少阔，诛草为堂，白云缥缈，帘栊清旷，差可憩休，时闻树籁鸟声，心腑幽畅，令人生然物外之想。堂畔有龙泉，味分甘、苦，祷雨辄应。有夕阳岩，松桧插汉，晚霞及之，则树色苍然。崖产石脂，五色晶莹，味腴堪咀，意仙家啖人药饵，而特不识所以调剂者。旁有石洞一隙，露丹灶遗踪，深奥莫知底止，是谓"通玄谷"，人迹莫到也。三丰曾居此谷，有"俯视群山蚁垤低"之句。迤逶寻上可百米步许，入贞元殿，展拜玄岳，琳宫宝座，峨在清虚境，神面正南，视五台诸山环向北拱，森森臣庶，界华夷而称帝尊；埒四岳而号北极，非耶？珉碣（王贞）碑，磊立崖壁，虽代有修设，而溯建则自陶唐"封浚"时始也。殿杪苍松古桧，围乔参天，枝叶扶苏，良爽炎燥。殿隅西跻上，越二三里，朱门扃
甚，因启之，则"会仙府"也。怪木寿（角暴）， 互映带，赤石钟乳之类错出其间，抑黄芽白雪之遣弃耶？西顶有琴棋台，俨在云端，舒啸四应，敲拂，石亦成声，岂烂柯流水所从来乎？顷之，转步则历果老岭，策蹇蹄迹依然正焉。其东顶则为大茂山殿，碑云：舜皇巡狩诣此山谷，正拟登祀，值大雪弗能进，而遥祀之。俄有石飞坠帝前，遂以"安王石"名。五载复狩，其石载飞曲阳，帝命即其地祠祀焉。其飞窟尺寸，固"安王石"符券也。余因感而窃叹曰：维岳降神，自昔记之，方今塞尘不耸，圣京晏如。虽云圣天子威德遐鬯，微岳威灵镇压，宜不及此，犹奈何祀封为缺典也！礼毕，称觞直指公，对座嗒然，忘此身之在尘世也。已而夕阳落照霞彩盈山，将乘兴为"悬空寺"游，返渡神水，冲骑暖泉，见西壁峭陡，楼殿架叠，灿如来宝像，真所谓空中楼阁，鸟道一系，扳而上跻，奇绝亦险绝。沙弥三四，清磬捻香，供茗作礼，酷似羲皇以上人。余亦恍游羲皇世矣。月影半明，更漏三滴，甫抵州署。曾不觉往复之为劳也。爰搦管而纪其事。
注明：
杨述程，明朝大同巡道，四川省剑阁人。辛亥年十月二十日陪同上司潘公来游恒山。出浑源州南行十里至磁窑口，只见峡谷两岸峭削如门，类似四川省剑阁诸峡山峰险峻，金龙峡水澎湃奔泻，山光岚色，如同江南胜景。作者游览了"步云路"、"望仙亭"、"虎风口"、"紫芝峪"、"翠雪亭"、"夕阳崖"、"石脂图"、"贞元殿"、"得一峰"、"通玄谷"、"会仙府"、"琴棋台"、"飞石窟"，最后返回"悬空寺"。只见西壁峭陡，楼殿架叠，殿中供奉各尊佛像，散出万道霞光。沿着小道板而上跻，真正感到奇险二字已到绝境顶峰。寺内沙弥供献茗茶以后，作者似有飘飘欲仙之感。由于迷恋恒山景色，故而直到更漏三滴时分，才踏着月色回到浑源州署。该游记言简意深，有情有景，可谓游记佳作。 |
重修北岳庙记
恒山、北岳也，距大同浑源州南二十里。其巅有庙，创造不知其始。按《郡志》云：有虞帝舜仲冬朔，巡守至大茂山阻雪，遥行望秩礼。忽庙旁飞一石堕帝前。又五载，巡守，其石飞于真定之曲阳，故石旁亦有庙，距北岳百余里。自汉、晋、魏、隋俱无碑志；历唐、宋、元加有封号；我太祖高皇帝悉革之，一从北岳本名。其超绝之典，克享祗灵。然或称殷礼，或告灾祥，或起废为新，凡齐礼于他岳者，惟事曲阳，而浑源不预。其为国为民极诚敬以答神庥者，固不以地之高卑远宾有间也。庙，自唐开元以来，屡更废兴。至弘治己酉，积岁弥久，风雨侵激，圮坏殊甚，知府阎公钲因集僚属而告曰：庙废不修，政缺于幽，人作神羞，可乎？群谋皆协，遂请于巡抚都宪侯公，公以为北岳名山，祀典攸系，檄以知州董公锡总督其事；吏目赵克明、道士崔溪（日文）分理这。材取于山，力庸于民，（秋瓦）台以砖石，覆瓦以琉璃，伐石砻藻以为栏槛，环列山景十有八。及祠宇、道院，有匾有楹者，咸理维新。增构三亭曰茶，曰碧云，曰九华，以留游息。起工于是岁春，落花于癸丑秋。锡以事神大役不可泯，具状绘图，请予以纪其成，夫恒岳当冀方北隅：于气属阴，于行属水，于序属冬，虽万物伏藏之所，而生意将萌。其道常久者，山之名；其石骨土腴，萦纡崇竦，上摩云空，下盘地轴，令人足（忄栗）而神骇者，山之势；云月交辉，动植攒美，晦明变态，绚然而娱目者，山之文；松涛涧漱，虎啸龙吟，宏声细籁，杂然而悦耳者，山之音；使骚人墨客，朝眺咏而夕忘归，及其修遐阴绝，怀抱不去者，皆山之胜概也。若夫山之所有：田可稼，泉可圃，草木鸟兽、昆虫、宝藏可以为居食器用。灵之所应；善有祥，恶有殃，水旱疾疫者，阴有庇，气之所通。钟而为贤。可以辅国家；（丞灬）而为雨，可以泽天下。山之庥大矣！天地无穷已，人之蒙其庥者亦无已。噫！文人览胜，犹久而不忘，况蒙无穷之庥者乎？此庙之创于古而修于今者，非渎也，宜也。爰假碑言，微独纪事，且以告后之莅斯土者，毋安废坠，毋薄神休，则庶乎得事幽之理，亦所以昭灵贶于无穷矣。铭曰：下盘兮后土，上丽兮苍苍；通灵兮上帝，作镇兮朔方。西有庙兮玄岳，东列宇兮曲阳。神之去兮曲之许，驾长风兮布灵雨。皇有使兮（扌岑）神宇，荐牲璧兮歌复舞，为吾民兮祝遐嘏。神之来兮岳之巅，云（忄音）（忄音）风恬恬。走村翁兮庙左，祈时运兮丰年，萃孚（禺页）兮精灵彻，爰奏假兮靡有词说。祚皇舆兮情夷，福元元兮不颇以竭。蚨有铭兮字不灭，告司牧兮秉幽节。废则起兮食则血，将焉求兮永玄烈。
注明：
耿裕，明朝弘治年间吏部尚书。此碑记载了明朝弘治十五年重修北岳庙之详情，由知州董锡总督其事，吏目赵克明和道士崔溪（日文）二人分工负责，就地取材，建成恒山十八胜景。 |
重修上华严寺碑记
昔人云：雒阳园圃之盛衰，有关于天下之治乱，不第雒阳园圃为然，凡天下寺宇之修圯，实于地方之兴废相为表里者也。曷征之？便其地年丰物阜，闾阎康裕，则人将易举乐施，以资冥福；使其地凶荒饥馑，兵燹凋残，人且救死不暇，尚何檀波罗密之有哉？云中郡址，乃北魏之故都，献文帝好佛而广建梵刹，其间有名上华严寺者，殿宇宏隆，九向五洞，俨然明堂规制。唐贞观时重修，一碑虽在，而未载创始之源，考时稽史，则肇自拓跋氏无疑尔。历来与府城并峙而不迁。皇清定鼎神京，云镇雄藩，畿甸相安于无异。戊子陡遭窃踞之变，遂罹屠城之惨，市井丘墟，宅舍瓦铄；绀宇琳宫，鞠为茂草。寺之正殿，若鲁灵光巍然，独存。越三年，当事者请复旧观，抚爱招来，惊鸿渐集；锄荒剪棘，廛室再新。衲僧化愚过而怃然悲曰："劫运遗余，重兴可冀。当佛门式微之秋，若不挺身一出，继绝延熄于其间，则淹淹仅存者不委弃湮没乎！释氏颠沛之孤臣，舍我谁任？"于是腰包褊袒，卓锡于殿之左偏，检拾白骨，移埋残骸，眠餐于血污颓垣之下，而折足鼎炉，冷烟结篆，琉璃碎矣，慧焰腾光。茹苦诵持，舌底泛三千香海；忍辱忏悔，指间现十二浮图。鱼韵彻诸天，八方修罗乞命；鲸声震普地，大千含性转轮。白业固尽于一己，观感默动乎群生。嗟此逃亡离散之众，谁无首邱故土之思。谓空门犹有恋恋复振之辈，吾人岂萍生蓬长者哉！竟尔寻认旧基仍归版籍。十年生聚，将臻庶富之风。愚上人高弟成禄为释迦主法，谷称僧纲，不辞筋力作揽脚汉，遍募十方宰官檀越，由少而多，积锱及大，遂兴土木之工，缺露者补葺完固，剥落者垩饰庆严。匾额牌联、门窗墙壁，咸焕其彩，殿台之前新建小坊三楹；台之下伽蓝。配殿之侧，南北各添造禅堂、斋室五间。东西隙地，另盖香积库司之所。自山门、天王殿以至雄殿，朱碧（火昆）煌，宛然化乐宫宇。其整齐规模，大异畴昔。工竣，谋寿贞珉，以垂永远。征记于余，余自请缨释褐以来，握戎于朔北江南之间者，近二十年许。倾以候补之暇，适时旧游。入其疆，见田野辟；过其市，见巷里绥。人民熙（白皋），檐宇鳞次，大有"齐一变鱼"佳象。拜瞻兹寺之重辉，足占地方之兴起。喜而搦管，纪其大概如斯。
注明：
茅世膺，清朝顺治年间候补官员，生卒年代不详。该碑文记述了顺治六年，清军功破大同城后，华严寺也罹屠城之灾难，殿宇楼阁尽成瓦砾，惟有正殿独存。顺治九年，衲僧化愚见状惨不忍睹，募资重修庙宇之始末情景。 |
